姑苏有一项国家级非物质文明遗产，名叫吴地宝卷。出自姑苏玛瑙经房的宝卷，曾从吴地撒播至全国各地。专心地域文明的学者在研讨刻印宝卷等文献的玛瑙经房时一度遇到瓶颈。跟着民间力气不断参加和支撑，现在一年曩昔，关于玛瑙经房的材料，已丰厚了起来。
姑苏大学文学院教师裘兆远带着学生研讨姑苏地域文明时，越来越感觉到玛瑙经房的重要性。裘兆远说，他们在研讨中发现，出自姑苏玛瑙经房的宝卷等文献，在国内多地以及国外有散布，可见姑苏在明清时期，印刷业就很兴旺了。
据材料记载，清光绪年间，姑苏玛瑙经房开办于姑苏观前街，后迁到景德路雍熙寺弄，到上世纪60年代初歇业。裘兆远曾带着学生到雍熙寺弄造访，发现邻近还有老年人记住玛瑙经房，但说不清具置了，也不确认原有的房子是不是还在。
裘兆远等依据材料记载，还前往南京，见到了部分原为玛瑙经房用于印刷文献运用的版片，现已是文物，版片内容中还有不少姑苏元素。
正因文明价值高，裘兆远等加大了对姑苏玛瑙经房有关的材料的收集力度，但发现关于玛瑙经房的材料较为有限。上一年，他们在档案材料中，发现与其有关的两个姓名——吴祖昌和吴钧伯，为玛瑙经房原主人。
随后，经过“96466记者帮办”栏目一同寻访，关于姑苏玛瑙经房的民间回忆被一个个唤醒。
姑苏市政协文史委研讨员、吴文明研讨会副秘书长倪浩文在一段革命烈士的回忆录中，发现了与姑苏玛瑙经房有关的信息。在这段革命烈士吴秋岩的回忆录中，提及他于1920年前后幼年时，曾跟从远房堂叔吴钧伯到姑苏，在玛瑙经房当学徒。
关于姑苏玛瑙经房，叶圣陶还有一段文字记载，“饭后，余五人偕出，啜茗于雅聚，阅报数种。旋至于玛瑙经房，坐有顷……”
文明名人曾在姑苏玛瑙经房“坐有顷”，近百年前的一则“捉盗”报导，也说到了姑苏玛瑙经房，文中被盗女子正要前往的当地，便是玛瑙经房。除了新闻报导，那些年间的启事、广告等，也屡次说到玛瑙经房。
在进一步寻访中，年过八旬的汪老伯口述，自己与姑苏玛瑙经房有交集。他父亲从老家安徽搬至姑苏，从事的便是印刷职业，自汪老伯记事起，就知道父亲作业的印刷厂里，有个“玛瑙经房”，那时还有孩子同他一同玩，但无法确认是不是便是经房原主人的后人。
民间回忆接力，关于姑苏玛瑙经房原主人吴家后人的信息，总算显现。经姑苏赵先生供给的要害头绪，裘兆远联络上了姑苏玛瑙经房原主人吴钧伯的小女儿吴女士，再在吴女士的女儿协助下，裘兆远对吴女士进行了线谈。尽管吴女士因回忆力阑珊，难以对当年的状况逐个追述，但仍是供给了不少第一手的信息，包含吴钧伯的印象材料、后人的状况、当年的运营状况及全家迁居上海的进程等。
吴女士的女儿在承受裘兆远访谈时表明，吴钧伯的第三代后人大都久居世界各地，无人收拾家谱，较为惋惜，现在在姑苏有学者从事这方面的历史研讨，让他们感到很欣喜。
“从存世的姑苏玛瑙经房所刊文献看，它的影响现已超出姑苏，乃至全国。”眼下，裘兆远等正着手编撰相关论文，并借此让这些来自民间的回忆发挥出应有的文明价值。
从研讨遭受瓶颈，到接到一个个电话，完结一次次造访，回忆近一年的寻访，可以说是一个不断有发现、不断有收成的进程。一次次“山穷水尽”的背面，是民间回忆的连续被唤醒。在寻访中，向咱们供给协助的热心人，来自各行各业，各个年纪层次，且散布多地。这让咱们深深感受到，姑苏文明的魅力地点，文明在姑苏民间回忆中的蕴藏之丰厚。因此，咱们欢迎且乐意持续参加相似的寻访，一起让姑苏文明更活泼和多彩。
